terça-feira, julho 24, 2007

ECOTOPIA EM AGOSTO

Aproxima-se a realização do ECOTOPIA em Aljezur de 4 a 19 de Agosto. Informa-te sobre o mesmo. Lá nos veremos em Agosto. Umas notas acerca do mesmo…

O Ecotopia é um acampamento anual de activistas de toda a Europa e um encontro aberto a todas as pessoas interessadas em questões ambientais e de justiça social. É organizado pela EYFA (Juventude Europeia pela Acção) e por cá acolhido pelo GAIA (Grupo de Acção e Intervenção Ambiental). É proposto como um local de aprendizagem, partilha de experiências e difusão de informação sobre questões ambientais, sociais e políticas, entre outras. O tema escolhido este ano são as migrações, que terão especial relevância nos dias 10, 11 e 12 de Agosto.

O Ecotopia é igualmente um modelo funcional de comunidade auto-sustentável que coloca em prática os princípios de um estilo de vida alternativo e mais amigo do ambiente: tomadas de decisão por consenso, reciclagem de lixo, refeições vegetarianas, uso de energias alternativas... Tem uma estrutura horizontal (não-hierárquica) e auto-organizada. Durante o acampamento todas as decisões são tomadas pel@s participantes no círculo da manhã e tod@s são responsáveis pela criação do programa, resolução de problemas e realização das tarefas diárias. De qualquer pessoa que se junte ao Ecotopia é esperado alguma ajuda na organização e funcionamento do encontro. Isto significa que cada uma deve tomar parte activa num dos grupos de trabalho diários de modo que as equipas possam rodar e tod@s no Ecotopia possam ter as mesmas possibilidades de trabalhar, participar nas oficinas e descansar. As pessoas voluntariam-se para ajudar nas várias tarefas, tais como apanhar lenha, recolher água para os duches, escavar fossas para os sanitários, limpar, etc. Para realmente saberes o que é viver numa comunidade sustentável tenta realizar cada uma das tarefas pelo menos uma vez. Se vires algo que deva ser feito, fá-lo!

O Ecotopia funciona no sistema de ecotaxas, o que significa que cada um no Ecotopia paga pela comida o mesmo que pagaria no próprio país.

Ecotopia 2007 – As Migrações

As migrações não são algo novo. Desde sempre os povos deixavam os seu lares à procura de melhores condições de vida, tanto dentro como fora do seu país de origem. Mas hoje em dia tem-se vindo a tornar num tema cada vez mais sensível para os governos e para a sociedade em geral.

A globalização económica e a industrialização deram um novo “empurrão” à migração global. Uma vez que o modelo económico no qual vivemos exacerba as desigualdades entre nações, e coloca em risco as condições sociais e ambientais de muitos povos, a migração para muitos torna-se não numa escolha, mas numa necessidade. Temas como refugiados, fronteiras, ilegalidade, trabalho precário, êxodo rural, desertificação, racismo e muitos outros cada vez mais vêm à tona.

Na edição do Ecotopia de 2007 gostaríamos de focar o tema das migrações humanas, reflectindo nas suas causas, assim como no efeito e na reacção que provoca na sociedade e nas políticas governamentais, de diferentes perspectivas:

-Justiça ambiental e as deslocações ambientais causadas por razões humanas como a desflorestação, desertificação e seca, plantações (eucaliptos, agrocombustíveis, sumideiros de carbono) e alterações climáticas;

-Justiça social, abordando temas como a discriminação e ilegalidade, e salientando contradições como Globalização Versus migração ilegal, e a lógica do “bom emigrante” (socialmente aceite, turista proveniente de países ricos) Versus “mau emigrante” (que sofre discriminação, proveniente de países pobres).
-Reflexão sobre a influência da globalização económica neoliberal em ambos os casos anteriores.

Lista da ecotopia http://gaia.org.pt/listas/listinfo/ecotopiando
site: http://www.ecotopiagathering.org/
|

terça-feira, julho 17, 2007

Confederacao de trabalho siberiana: Questoes para superar o conformismo e sobre o sindicalismo libertario



Confederación del Trabajo Siberiana (SKT): Sobre la
cuestión de superación
del conformismo y sobre el sindicalismo libertario

Hace dos años fue aceptada la Declaración de principios de la SKT. Este acontecimiento pasó diez años después de la fundación de nuestro sindicato, que es una organización nueva en comparación con los sindicatos tradicionales.

Diez años de existencia de la SKT son un periodo suficiente para analizar los errores propios y ajenos y la creación de la organización desde abajo que ha pasado de simple sindicato alternativo a organización que ha decidido reconocer su sitio entre las diferentes concepciones del movimiento obrero, desarrollo público y punto de vista sobre la sociedad futura. SKT es una organización práctica y no ideológica. Lo que está escrito en la Declaración de principios es, por supuesto, la parte teórica, pero hay que ligarla con las acciones prácticas.

Esto es lo que se llama estrategia, o práctica fundada en la teoría. Premeditadamente uso la palabra teoría en vez de ideología porque entre estas nociones hay una diferencia esencial. La ideología no tiene dinamismo suficiente y a menudo está separada de la práctica. Como dijo Ken Knabb: "La teoría es cuando tenéis ideas, ideología es cuando las ideas os tienen a vosotros", por eso la ideología
puede ser inmóvil o casi invariable como la teoría inviolable y ortodoxa. Todo lo que pasa en los partidos politicos: escisiones, supremacía del ideólogo que está apoyado
en las "verdades eternas" y burocratismo como resultado de tal supremacía- no nos conviene. La teoría, al revés, no soporta al inmovilismo. Se comprueba a si misma, refuta y desarolla.

Por supuesto no podemos negarnos de unas normas comúnmente aceptadas, en forma de Estatuto y Declaración de principios. Se necesita precisamente seguirlas porque en otro caso la organización se convierte en amorfa. En cualquier caso se puede discutir, comentar y desarollar todas estas normas. Estos documentos no tocaron en absoluto los problemas de pasividad del pueblo con los que tropezamos cada día. Hay muchas razones de esta pasividad pero si queremos marcarla con sólo un término, este término sería conformismo. Es el problema más serio que hay que tener en cuenta para saber como actuar.

Cómo formar la estrategia propia de la SKT en la cuerda de la práctica y teoría no inmóvil, voy a intentar reflexionar sobre esta cuestión. Se puede estar de acuerdo o no con lo que propondré. Exactamente para esto existe la discusión, para que la teoría no se convierta en monólogo de una persona.

La superación del conformismo y el inconformismo aparente

Cada persona puede dedicarse a la teoría, y no sólo un ideólogo. Así pasa en realidad. Cuando alguien expresa su opinión sobre una u otra cuestión, se dedica a la teoría.

La mayoría de la población tiene un pensamiento conservador y conformista porque su visión del mundo obedece a las ideologías oficiales de los estados. Una persona sigue siendo conformista hasta contraponiendo una ideología estatal a la otra. Por ejemplo,
interveniendo contra la ideología de la Rusia moderna pero siendo partidario del período estalinista. Una y otra ideología , aunque se diferencian en algunas cuestiones, tienen la misma base. En vez de autoorganización y autogestión de la gente en los procesos públicos ofrecen la dirección única que es la subordinación de todas las personas al mecanismo pseudopúblico, o sea al estado. El pensamiento a favor del orden estalinista, nacionalista o fascista, parlamentario y presidencial es también conformismo político o estatal.

Una de las primeras cuestiones estratégicas de la SKT es la superación del pensamiento conformista político de masas, que hay que empezar en las propias filas. Para esto expongo la definición de conformismo. Conformismo (de la palabra latina "conformis" parecido, conforme), pancismo, aceptación pasiva del régimen existente, opiniones dominantes, falta de la posición propia, seguimiento sin principios y sin
espíritu crítico a cualquier modelo que tenga gran fuerza de presión. La transformación revolucionaria de la sociedad es imposible sin superación del conformismo.

Conformismo de una parte de la gente que puede expresarse en el fondo de la resistencia al régimen existente, a modo de percepción mecánica del estereotipo de ideas, orientaciones y siguientes acciones. Con frecuencia el conformismo es el resultado de una ausencia de posición propia, imitación, seguimiento irreflexivo. Esta percepción mecánica existe no sólo entre partidos gobernantes y movimientos de
juventud como "Nashi" y "Molodaya Gvardia" (1) sino entre partidos de oposición y grupos politicos de juventud (el Partido Nacional-Bolchevique, la Vanguardia de la Juventud Roja etc.). De ese modo, la compresión clara y recepción de la teoría
formulada en la Declaración de principios es una cosa necesaria para evitar la percepción mecánica. Es un objetivo muy complicado pero justamente la consecución de este objetivo permitirá saber a todos los afiliados de la SKT por causa de qué fue fundada la organización y cómo ve el proceso de desarollo de las relaciones públicas, en dirección a la autoorganización y autogestión. El Partido Nacional-bolchevique (NBP) se llama a si mismo partido inconformista, pero este inconformismo es aparente. Inconformismo ( ingl. Non-conformism ? discordancia) es, en el pleno sentido de la palabra ? rechazo del régimen, normas, valores, tradiciones o leyes. Un inconformismo que en vez de un régimen estatal propone otro, ya no es inconformismo y tiene el nombre de conformismo estatal, que se puede superar sólo a través de la revolución social que no hay que confundir con la revolución política. La revolución política solamente cambia la forma de gobierno y la revolución social es un proceso que propone como finalidad la autogestión, socialización de individuo, aceptación directa o delegada de diferentes decisiónes por toda la sociedad unida en los soviets públicos.

El inconformismo verdadero está por la diversidad de valores, diferentes tradiciones y derechos de existir. Todo esto demanda inmediata voluntad y acción de las personas. Es posible sólo en autogestión verdadera. Esta diversidad de larga duración, sin xenofobia, puede existir sólo fuera de la estructura del estado nacional y partidos políticos que soportan por su existencia a este estado e intentan tomarlo. Se puede poner como un ejemplo a los sedicientes órganos de autogestión regional pública (TOS) en Rusia. Están bajo el control de las autoridades locales, que por equivocación se llaman autogestión local. Precisamente el estado y los partidos politicos imponen a la población estos esteriotipos estatales de tal autogestión local y pública. Por eso los partidos políticos no pueden ser los aliados de la SKT. En el Estatuto y Declaración de principios está determinado que los afiliados de la Confederación del Trabajo Siberiana pueden ser miembros de partidos políticos. Está claro que las personas que pertenecen a los partidos nacionalistas y chovinistas no pueden ser afiliados de nuestro sindicato. La presencia de otros miembros de partidos políticos tiene que ser valorada personalmente, a partir de cómo entienden su sitio en la SKT, una organización que lucha por la verdadera autogestión de la sociedad. A veces encuentro tales personas que consideran que su acción principal es la militancia activa en una organización pública y aplican sus esfuerzas para realizar las ideas de
autogestión. En algunas ocasiones tenían discusiones con su partido "natal" y al fin y al cabo optaban por una organización pública. Con tales miembros de los partidos políticos no hay ningún problema, pero siempre antes de la afiliación tienen que estudiar escrupulosamente el Estatuto y Declaración de principios y estar de acuerdo con todo esto. En la SKT hay pocas personas que pertenecen a algún partido político. He planteado esta cuestión sólo porque la posición de la mayoría de partidos políticos es conformista estatal y sus actividades contra el régimen existente son un
inconformismo aparente. También tienen esta posición movimientos socio-politicos "anaranjados" (2) como "La otra Rusia" y OGF. En la cuestión de superación del conformismo la SKT tiene más aliados que los que podemos imaginar y por eso no se convertirá en una organización marginal. Entre nuestros aliados se pueden distinguir
casi todos los grupos y organizaciones de base que se formaron por medio de autoorganización y defenden sus derechos por uno u otro problema público (de vivienda, jóvenes, femenino, antifascista, cultural etc.). Por supuesto la mayoría de las organizaciones de base tienen muchos falsos estereotipos de pensamiento. Con frecuencia lo primero que se proponen realizar mediante la unión es escribir una carta al presidente Putin. Todo esto es sólo la primera acción independiente.
Encontrandose cara a cara con la vertical burócrata, cuando el presidente encarga resolver la cuestión a su ofensor ( órgano de la autoridad regional o local), empiezan a recibir la experiencia necesaria. Como resultado de sus propias acciones
se convierten en un grupo de personas que sobreentiende lo que es la autogestión verdadera. Presisamente a estas iniciativas de base tienen que ir los afiliados de la SKT, donde la gente se organizó por si misma o está preparada para la autoorganización. No hay que olvidar que toda esta gente trabaja; simbiosis del sindicato y su iniciativa pública crea el nuevo tipo de organizacion. Para aclarar el sitio de la SKT en estas organizaciones se necesita prestar la atención al desarollo del sindicalismo, incluso en historia mundial.

El sindicalismo libertario

Algunos especialistas que investigan el movimiento obrero tienen una equivocación seria acerca del término "sindicalismo". Todo esto llegó de la terminología antigua del período sovietico, cuando todo que era hostil al régimen se medía por el mismo rasero. Me refiero a los términos "sindicalismo" y "anarcosindicalismo". En todos los
diccionarios estas dos nociones se identifican, pero no es justo. Es como si un zumo de naranja y una bebida de naranja fueran considerados lo mismo. El término "sindicalismo" es una noción más amplia que denomina la teoría y práctica del movimiento obrero sin partido, por medio de los sindicatos. La primera idea fue el sindicalismo revolucionario que nació en Francia. Proclamó la neutralidad de los sindicatos con relación a los partidos políticos, patronos y estado. A causa de esta neutralidad (independencia) del sindicato, el sindicalismo revolucionario fue llamado
anarcosindicalismo en los diccionarios sovieticos. Lo más interesante es que la neutralidad (independencia) de los sindicatos fue aceptada como norma en muchas legislaciones del trabajo de diferentes paises, incluso en la Rusia moderna. Siguiendo a estos diccionarios y legislaciones, la mayoría de los sindicatos en el mundo son anarcosindicalistas, pero no es así. No han crecido hasta la verdadera independencia. Su independencia en el mundo moderno es quimérica y formal. Todo esto está relacionado con la posición del conformismo estatal. Los sindicatos que defenden
esta posición pueden intervenir por otro régimen pero no en las líneas de autogestión e independencia, sino en las líneas del estado. Entran en alianzas con partidos políticos en elecciones parlamentarias y presidenciales o aspiran a las diferentes revoluciones políticas "rojas2 o "naranjadas". Así refuerzan el estado, que reglamenta todo de arriba abajo y la población no tiene derecho de voto hasta en las cuestiones que conciernen directamente a su vida cotidiana. Todo esto lleva a la jerarquía y burocratización de los sindicatos, o sea, a la semejanza con las estructutas estatales y de los partidos políticos. La verdadera independencia de
una organización pública, incluido un sindicato, es posible sólo con la existencia de la teoría y la estrategia apropiadas para el desarollo público y la sociedad futura. Los sindicatos tuvieron tales pruebas, a modo de fundación de partidos laboristas (obreros), pero ya que todos los partidos pecan de conformismo estatal, su "política" en el mundo moderno no se distingue mucho de cualquier partido burgués. Tal degradación de los partidos políticos es el resultado de la globalización en las
relaciones internacionales. Los sindicatos pueden ser verdaderamente independientes
sólo en caso de existencia de una ideología propia que considere la sociedad y su desarollo fuera del conformismo estatal. A pesar de la crisis del antiguo movimiento sindical, en los paises europeos ha empezado el crecimiento de los nuevos sindicatos. Por ahora es sólo un crecimiento de cantidad de simpatizantes de tales sindicatos. A
diferencia del antiguo movimiento, el nuevo no aparta
las cosas políticas, economicas y sociales a diferentes lados de la barricada. La ideología antigua ponía la política a disposición de los partidos, la economía de
los sindicatos y las iniciativas sociales a las organizaciones públicas. El nuevo movimiento sindicalista actúa en todas las direcciones. Esto significa que tiene su propia teoría y no la antigua ideología inmóvil. Este proceso no es tan simple, con un trasfondo de degradación de los partidos políticos, la comprensión de esta política nueva sólo empieza perfilarse. Los sindicatos, como organizaciones
políticas y económicas de lucha, están en el camino a la nueva teoría e
ideología más exacta que se puede nombrar como sindicalismo libertario. El sindicato ya no es un sindicato en el sentido estricto de la palabra porque es la multitud de
diferentes iniciativas públicas autogestionarias (ecológicas, de derecho, juveniles etc.). La política de tal sindicato-organización puede ser expresada por la consigna: "Todo el poder a la autogestión pública".
Precisamente la autogestión pública, por medio de las asambleas populares, tiene que determinar las cuestiones de la gente y no los gobiernos, que están muy alejados del pueblo.

(1) Dos movimientos juveniles que están financiados por el partido del poder. Tienen muchos miembros porque la pertenencia a estas organizaciones da muchas perspectivas en los estudios y carrera futura, etc.

(2) El color de la coalición política de Ucrania que hace poco, por medio de la revolución no violenta, llevó al poder en en este país a A. Yuschenko. Ahora este termino se usa con frecuencia en los medios de comunicación rusos para designar a todos los partidos y movimientos que intentan hacer lo mismo en Rusia.

Enviado por un compañero de Rusia
|

quinta-feira, julho 05, 2007

Exploraçao capitalista dos trabalhadores? Breve explicaçao



Os meios de comunicação só falam de «exploração» quando querem referir-se à «sobre-exploração». E se é verdade que todos somos explorados, não é menos justo denunciar em primeiro lugar a crescente sobre-exploração a que estão sujeitos um número cada vez maior de trabalhadores. Mas acontece que os meios de comunicação social esquecem ou ocultam deliberadamente a natureza do trabalho assalariado, e como esta condição salarial significa a exploração de uma classe social por outra classe social para quem os primeiros trabalham.

Pensemos num país de 20 milhões de trabalhadores. Se o dia de trabalho médio é de 1.800 horas em cada ano, tal quererá dizer que aquele conjunto de trabalhadores gastará cada ano 36.000 milhões de horas para produzir o valor do Rendimento Nacional, depois de descontado, bem entendido, os demais custos de produção ligados ao uso dos meios de produção ( custos pela compra e manutenção das máquinas, os custos das matérias-primas e da energia). Ora se esses trabalhadores assalariados consomem uma enorme quantidade de bens e serviços mas que só representa uma parte do que foi produzido, equivalente a 16.000 milhões de horas, isso quer dizer que as restantes 20.000 milhões de horas será o «sobre-trabalho», ou seja, aquela parte do trabalho realizado pelos assalariados para além do que é necessário para produzirem aquilo que consomem.

É esse sobre-trabalho que cria a mais-valia, em proveito dos capitalistas, o principal motivo de atracção dos empregadores para contrataren mão-de-obra assalariada.

O que chamamos, pois, taxa de mais valia, e que é o indicador numérico do grau de exploração do trabalho, consiste então na relação entre esse tal sobre-trabalho não pago e o trabalho pago com o salário ou, por outras palavras, é o quociente entre a receita total e a massa salarial.


Essa taxa cresce com o desenvolvimento económico gaças ao impulso da produtividade do trabalho. Como esta embaratece o valor de cada mercadoria, isso também se aplica naquela fracção da produção social que representa o conjunto dos salários no rendimento nacional. Ou seja, a exploração não pára de aumentar. Por exemplo, em Espanha era de 70% em 1954 e agora chega aos 100%.


A conclusão é clara: o trabalhador médio, que trabalhe oito horas por dia, cria em apenas 4 horas o valor correspondente ao seu salário. O resto do valor que produz no resto da sua jornada de trabalho diário vai para os bolsos do capitalista e corresponde à mais-valia.

Apesar de não ser muito evidente, uma vez que recebe o seu salário em dinheiro e não em mercadorias, o trabalhador assalariado é vítima de exploração económica e social porque para sobreviver (para receber o seu salário) tem de se sujeitar a trabalhar horas não-pagas para proveito e benefício do seu empregador.

É isso em que consiste a exploração social e económica dos trabalhadores numa economia capitalista.


Texto de Diego Guerrero ( professor de Economía) publicado no jornal Diagonal
|

Comunidade Portuguesa de Ambientalistas
Ring Owner: Poli Etileno Site: Os Ambientalistas
Free Site Ring from Bravenet Free Site Ring from Bravenet Free Site Ring from Bravenet Free Site Ring from Bravenet Free Site Ring from Bravenet
Site Ring from Bravenet

Weblog Commenting and Trackback by HaloScan.com

Powered by Blogger